剥，难道要用刀子？

　　当然不是。那时人们管打枣叫扑枣，而“剥”与“扑”读音相同，周游列国采风征谣的记录员们，听歌记音，信手写下一个“剥”字，这才有了后人的误会。

　　宋代就有人记述过王安石在剥枣问题上犯错并改正的传奇故事：
王荆公《诗新经》“八月剥枣”解云：“剥者，剥其皮而进之，所以养老也。”毛公本注云：“剥，击也。”陆德明“音普卜反”，公皆不用。后从蒋山郊步至民家，问其翁安在？曰：“去扑枣。”始悟前非。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　━━━洪迈《容斋续笔》卷十五

　　王安石在政治上的改革措施，引起同时和后世许多人的敌视，因此他学术上的某些纰漏，便也成了被攻击的对象。最典型的是说他语言学著作《字说》，穿凿杜撰，望文生义。一次，苏东坡问“坡”字何义？王安石答：“坡者，上之皮。”东坡不无讥讪地笑道：“然则滑者，水之骨乎？”

　　“剥枣”话题同样授人以柄。王安石曾盛气凌人地说：“某自百家诸子之书至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说无所不读。”在与政敌们的辩论中甚至破口骂人：“君辈坐不读书耳！”然而，毛享注释《七月》时，早已揭穿了剥字老底儿，唐代陆德明《经典释文》将“剥”反切成“扑”音，也算识破了替身，孔颖达《毛诗正义》则进一步深化强调枣要从树下打——“枣须树击之，所以剥为击也。”即便笨伯蠢汉也该领会了，更何况王安石最崇拜的诗圣杜甫也曾老生清唱般未着古装地写过“堂前扑枣任西邻”……但所有这些，都无法左右王安石自以为是的一己孤傲，直到在蒋山亲耳听到了农人“扑枣”，才在鲜活的语言中验证了古人的正确，也再一次验证了只读万卷书不够，还须行万里路。

　　王安石“剥枣”，虽属曲解，却有孝心。